Священнослужитель отметил, что между евангельским Христом и «Христом современной массовой культуры» существует не только огромная дистанция, но и непреодолимое противоречие. Однако это противоречие не повод для запретов или бездумной агрессии, а повод христианину поспорить, «сказать ясно и ярко о Христе Евангелия» и «засвидетельствовать о своей вере, отметил Чаплин.Напомню, ранее стало известно, что столичная прокуратура по поручению Генпрокуратуры РФ, в которую обратился с запросом депутат Госдумы от ЛДПР Александр Старовойтов, намерена проверить фильм «Последнее искушение Христа» на экстремизм. Отмечу, что эксперты из Российского института культурологии в фильме Мартина Скорсезе экстремизма не обнаружили. По словам директора института Кирилла Разлогова, «Последнее искушение Христа» хоть и не соответствует христианским догмам, не является экстремистским, да и вообще произведения такого уровня не подлежат разбирательству, так как не являются публицистическими высказываниями.«Последнее искушение Христа».Кинокартина Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа» (The Last Temptation Of Christ), снятая в 1988 году - экранизация романа Никоса Казандзакиса «Последнее искушение». Сюжет: Иисус Христос - плотник из Иудеи. Он зарабатывает на жизнь тем, что рубит кресты, на которых представители римской власти распинают преступников. Иисуса посещают голоса и видения - он догадывается, что избран, но не может понять, в чём его предназначение и кем он избран: Богом или дьяволом. Иуда, друг Иисуса, страстно осуждает его за сотрудничество с властями и даже избивает Иисуса.Пытаясь понять и постичь себя, Иисус уходит странствовать вместе с Иудой. Ему предстоит пройти трудный путь Мессии. Толпа собирается забросать камнями блудницу Марию Магдалину, но Иисус спасает её, обращаясь к толпе: «Пусть первым бросит камень тот, кто без греха». Иисус посещает мифический иудейский монастырь, затем его крестит и наставляет Иоанн Креститель. К Иисусу присоединяются ученики, и он обращается с Нагорной проповедью к народу Израиля, объясняя им, что он есть любовь. Иисус удаляется в пустыню. Во что бы то ни стало Иисус хочет того, чтобы Бог услышал его, и в течение многих дней не выходит из очерченного круга, выдерживая соблазны дьявола.Иисус возвращается в Иерусалим с учениками и изгоняет менял из храма, поднимая cвоими проповедями смуту в городе. Понимая, что насилием он не добьётся ничего, Иисус, наконец, постигает своё предназначение - принять грехи человеческие и умереть за род людской. Он просит Иуду сдать его римским властям. Иуда отказывается и умоляет учителя одуматься, но тот непреклонен. После встречи с учениками на Тайной вечере Иуда приводит римских легионеров, и они арестовывают Иисуса. Прокуратор Иудеи Понтий Пилат судит Иисуса и выносит ему смертный приговор.Иисус осуждён, и его распинают на кресте. В момент самых страшных мучений ему является видение. Прекрасная девочка, ангел-хранитель, зовёт его за собой. Она помогает Христу спуститься с креста и покинуть место казни. Иисус спускается в цветущую долину, и его встречает свадебная церемония. Он женится на Марии Магдалине, у них рождаются дети. После смерти Марии он берёт в жены сестру спасённого им Лазаря. Проходит долгая жизнь. У ложа состарившегося и умирающего Иисуса появляются убелённые сединами ученики: Пётр, Иуда и другие. Они оскорбляют и поносят учителя за то, что он выбрал мирскую жизнь вместо предназначенной ему роли Мессии. Иисус из последних сил стряхивает с себя грёзы искушения и возвращается к реальности.Финальная сцена. Христос распят на кресте, и улыбка появляется на его устах.Отмечу, что сценарий фильма базируется на книге Никоса Казандзакиса и снят близко к тексту книги. Большей частью является вымыслом создателей, но в значительной мере основывается на евангельских текстах. Деяния Христа, соблазны, чудеса, Тайная Вечеря, Суд Пилата соответствуют изложению в Новом Завете.Однако в большинстве своём реплики героев и интерпретация событий, сделанная создателями даже на основе евангельских и новозаветных текстов, сильно адаптированы или даже совсем изменены по смыслу.Критика: Фильм Мартина Скорсезе навлёк на себя массовую критику со стороны религиозных организаций и верующих различных направлений христианства. Ещё на этапе режиссёрского замысла картина уже стала объектом массовой критики и преследования, в особенности со стороны религиозных организаций. Столь вольную трактовку Нового Завета критики называли откровенной ересью. Не помогло и предупреждение в начале фильма о том, что он не является экранизацией Евангелия или других священных книг. Крайне оскорбительной нашли сцену, в которой Иисус наблюдает за тем, как проститутка «Мария Магдалина» принимает одного за другим своих клиентов. Неприязненно отзывались также о подборе актёров. Уиллем Дефо, до того известный большей частью по экранным образам негодяев, считался не самой лучшей кандидатурой на роль Христа. Для самого Уиллема выбор его на роль Христа стал неожиданностью. Однако самой шокирующей для представители различных христианских конфессий в США и за их пределами прежде всего стал финал фильма с последним искушением и изображение на экране близости Христа и Марии Магдалины.Примечательно, что многие из критиков картины признавались в том, что не видели её. Так, католик архиепископ Лос-Анджелеса Роджер Махоуни назвал фильм «морально оскорбительным», хотя сам его так и не посмотрел.Споры вокруг фильма продолжились и много позже, когда фильм вышел в прокат и телевизионный эфир других стран. 5 ноября 1997 патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Священный синод Русской православной церкви выступили против показа фильма в эфире телеканала НТВ, поскольку, по мнению РПЦ, показ фильма «нарушает нормы российского законодательства и общественной нравственности». Как пишет , протодиакон РПЦ Андрей Кураев назвал телевизионную трансляцию фильма в 1997 году в России по каналу НТВ оскорблением чувств верующих и «кощунством».
4-11-2012, 07:33
«Последнее искушение Христа» проверили на экстремизм
По словам главы синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Русской православной церкви протоиерея Всеволода Чаплина, в РПЦ не считают, что картина Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа» оскорбляет образ Иисуса или является экстремистской, а режиссер в своем фильме дает личную - отличную от евангельской трактовку жизни и миссии Иисуса Христа.
Священнослужитель отметил, что между евангельским Христом и «Христом современной массовой культуры» существует не только огромная дистанция, но и непреодолимое противоречие. Однако это противоречие не повод для запретов или бездумной агрессии, а повод христианину поспорить, «сказать ясно и ярко о Христе Евангелия» и «засвидетельствовать о своей вере, отметил Чаплин.Напомню, ранее стало известно, что столичная прокуратура по поручению Генпрокуратуры РФ, в которую обратился с запросом депутат Госдумы от ЛДПР Александр Старовойтов, намерена проверить фильм «Последнее искушение Христа» на экстремизм. Отмечу, что эксперты из Российского института культурологии в фильме Мартина Скорсезе экстремизма не обнаружили. По словам директора института Кирилла Разлогова, «Последнее искушение Христа» хоть и не соответствует христианским догмам, не является экстремистским, да и вообще произведения такого уровня не подлежат разбирательству, так как не являются публицистическими высказываниями.«Последнее искушение Христа».Кинокартина Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа» (The Last Temptation Of Christ), снятая в 1988 году - экранизация романа Никоса Казандзакиса «Последнее искушение». Сюжет: Иисус Христос - плотник из Иудеи. Он зарабатывает на жизнь тем, что рубит кресты, на которых представители римской власти распинают преступников. Иисуса посещают голоса и видения - он догадывается, что избран, но не может понять, в чём его предназначение и кем он избран: Богом или дьяволом. Иуда, друг Иисуса, страстно осуждает его за сотрудничество с властями и даже избивает Иисуса.Пытаясь понять и постичь себя, Иисус уходит странствовать вместе с Иудой. Ему предстоит пройти трудный путь Мессии. Толпа собирается забросать камнями блудницу Марию Магдалину, но Иисус спасает её, обращаясь к толпе: «Пусть первым бросит камень тот, кто без греха». Иисус посещает мифический иудейский монастырь, затем его крестит и наставляет Иоанн Креститель. К Иисусу присоединяются ученики, и он обращается с Нагорной проповедью к народу Израиля, объясняя им, что он есть любовь. Иисус удаляется в пустыню. Во что бы то ни стало Иисус хочет того, чтобы Бог услышал его, и в течение многих дней не выходит из очерченного круга, выдерживая соблазны дьявола.Иисус возвращается в Иерусалим с учениками и изгоняет менял из храма, поднимая cвоими проповедями смуту в городе. Понимая, что насилием он не добьётся ничего, Иисус, наконец, постигает своё предназначение - принять грехи человеческие и умереть за род людской. Он просит Иуду сдать его римским властям. Иуда отказывается и умоляет учителя одуматься, но тот непреклонен. После встречи с учениками на Тайной вечере Иуда приводит римских легионеров, и они арестовывают Иисуса. Прокуратор Иудеи Понтий Пилат судит Иисуса и выносит ему смертный приговор.Иисус осуждён, и его распинают на кресте. В момент самых страшных мучений ему является видение. Прекрасная девочка, ангел-хранитель, зовёт его за собой. Она помогает Христу спуститься с креста и покинуть место казни. Иисус спускается в цветущую долину, и его встречает свадебная церемония. Он женится на Марии Магдалине, у них рождаются дети. После смерти Марии он берёт в жены сестру спасённого им Лазаря. Проходит долгая жизнь. У ложа состарившегося и умирающего Иисуса появляются убелённые сединами ученики: Пётр, Иуда и другие. Они оскорбляют и поносят учителя за то, что он выбрал мирскую жизнь вместо предназначенной ему роли Мессии. Иисус из последних сил стряхивает с себя грёзы искушения и возвращается к реальности.Финальная сцена. Христос распят на кресте, и улыбка появляется на его устах.Отмечу, что сценарий фильма базируется на книге Никоса Казандзакиса и снят близко к тексту книги. Большей частью является вымыслом создателей, но в значительной мере основывается на евангельских текстах. Деяния Христа, соблазны, чудеса, Тайная Вечеря, Суд Пилата соответствуют изложению в Новом Завете.Однако в большинстве своём реплики героев и интерпретация событий, сделанная создателями даже на основе евангельских и новозаветных текстов, сильно адаптированы или даже совсем изменены по смыслу.Критика: Фильм Мартина Скорсезе навлёк на себя массовую критику со стороны религиозных организаций и верующих различных направлений христианства. Ещё на этапе режиссёрского замысла картина уже стала объектом массовой критики и преследования, в особенности со стороны религиозных организаций. Столь вольную трактовку Нового Завета критики называли откровенной ересью. Не помогло и предупреждение в начале фильма о том, что он не является экранизацией Евангелия или других священных книг. Крайне оскорбительной нашли сцену, в которой Иисус наблюдает за тем, как проститутка «Мария Магдалина» принимает одного за другим своих клиентов. Неприязненно отзывались также о подборе актёров. Уиллем Дефо, до того известный большей частью по экранным образам негодяев, считался не самой лучшей кандидатурой на роль Христа. Для самого Уиллема выбор его на роль Христа стал неожиданностью. Однако самой шокирующей для представители различных христианских конфессий в США и за их пределами прежде всего стал финал фильма с последним искушением и изображение на экране близости Христа и Марии Магдалины.Примечательно, что многие из критиков картины признавались в том, что не видели её. Так, католик архиепископ Лос-Анджелеса Роджер Махоуни назвал фильм «морально оскорбительным», хотя сам его так и не посмотрел.Споры вокруг фильма продолжились и много позже, когда фильм вышел в прокат и телевизионный эфир других стран. 5 ноября 1997 патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Священный синод Русской православной церкви выступили против показа фильма в эфире телеканала НТВ, поскольку, по мнению РПЦ, показ фильма «нарушает нормы российского законодательства и общественной нравственности». Как пишет , протодиакон РПЦ Андрей Кураев назвал телевизионную трансляцию фильма в 1997 году в России по каналу НТВ оскорблением чувств верующих и «кощунством».
Священнослужитель отметил, что между евангельским Христом и «Христом современной массовой культуры» существует не только огромная дистанция, но и непреодолимое противоречие. Однако это противоречие не повод для запретов или бездумной агрессии, а повод христианину поспорить, «сказать ясно и ярко о Христе Евангелия» и «засвидетельствовать о своей вере, отметил Чаплин.Напомню, ранее стало известно, что столичная прокуратура по поручению Генпрокуратуры РФ, в которую обратился с запросом депутат Госдумы от ЛДПР Александр Старовойтов, намерена проверить фильм «Последнее искушение Христа» на экстремизм. Отмечу, что эксперты из Российского института культурологии в фильме Мартина Скорсезе экстремизма не обнаружили. По словам директора института Кирилла Разлогова, «Последнее искушение Христа» хоть и не соответствует христианским догмам, не является экстремистским, да и вообще произведения такого уровня не подлежат разбирательству, так как не являются публицистическими высказываниями.«Последнее искушение Христа».Кинокартина Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа» (The Last Temptation Of Christ), снятая в 1988 году - экранизация романа Никоса Казандзакиса «Последнее искушение». Сюжет: Иисус Христос - плотник из Иудеи. Он зарабатывает на жизнь тем, что рубит кресты, на которых представители римской власти распинают преступников. Иисуса посещают голоса и видения - он догадывается, что избран, но не может понять, в чём его предназначение и кем он избран: Богом или дьяволом. Иуда, друг Иисуса, страстно осуждает его за сотрудничество с властями и даже избивает Иисуса.Пытаясь понять и постичь себя, Иисус уходит странствовать вместе с Иудой. Ему предстоит пройти трудный путь Мессии. Толпа собирается забросать камнями блудницу Марию Магдалину, но Иисус спасает её, обращаясь к толпе: «Пусть первым бросит камень тот, кто без греха». Иисус посещает мифический иудейский монастырь, затем его крестит и наставляет Иоанн Креститель. К Иисусу присоединяются ученики, и он обращается с Нагорной проповедью к народу Израиля, объясняя им, что он есть любовь. Иисус удаляется в пустыню. Во что бы то ни стало Иисус хочет того, чтобы Бог услышал его, и в течение многих дней не выходит из очерченного круга, выдерживая соблазны дьявола.Иисус возвращается в Иерусалим с учениками и изгоняет менял из храма, поднимая cвоими проповедями смуту в городе. Понимая, что насилием он не добьётся ничего, Иисус, наконец, постигает своё предназначение - принять грехи человеческие и умереть за род людской. Он просит Иуду сдать его римским властям. Иуда отказывается и умоляет учителя одуматься, но тот непреклонен. После встречи с учениками на Тайной вечере Иуда приводит римских легионеров, и они арестовывают Иисуса. Прокуратор Иудеи Понтий Пилат судит Иисуса и выносит ему смертный приговор.Иисус осуждён, и его распинают на кресте. В момент самых страшных мучений ему является видение. Прекрасная девочка, ангел-хранитель, зовёт его за собой. Она помогает Христу спуститься с креста и покинуть место казни. Иисус спускается в цветущую долину, и его встречает свадебная церемония. Он женится на Марии Магдалине, у них рождаются дети. После смерти Марии он берёт в жены сестру спасённого им Лазаря. Проходит долгая жизнь. У ложа состарившегося и умирающего Иисуса появляются убелённые сединами ученики: Пётр, Иуда и другие. Они оскорбляют и поносят учителя за то, что он выбрал мирскую жизнь вместо предназначенной ему роли Мессии. Иисус из последних сил стряхивает с себя грёзы искушения и возвращается к реальности.Финальная сцена. Христос распят на кресте, и улыбка появляется на его устах.Отмечу, что сценарий фильма базируется на книге Никоса Казандзакиса и снят близко к тексту книги. Большей частью является вымыслом создателей, но в значительной мере основывается на евангельских текстах. Деяния Христа, соблазны, чудеса, Тайная Вечеря, Суд Пилата соответствуют изложению в Новом Завете.Однако в большинстве своём реплики героев и интерпретация событий, сделанная создателями даже на основе евангельских и новозаветных текстов, сильно адаптированы или даже совсем изменены по смыслу.Критика: Фильм Мартина Скорсезе навлёк на себя массовую критику со стороны религиозных организаций и верующих различных направлений христианства. Ещё на этапе режиссёрского замысла картина уже стала объектом массовой критики и преследования, в особенности со стороны религиозных организаций. Столь вольную трактовку Нового Завета критики называли откровенной ересью. Не помогло и предупреждение в начале фильма о том, что он не является экранизацией Евангелия или других священных книг. Крайне оскорбительной нашли сцену, в которой Иисус наблюдает за тем, как проститутка «Мария Магдалина» принимает одного за другим своих клиентов. Неприязненно отзывались также о подборе актёров. Уиллем Дефо, до того известный большей частью по экранным образам негодяев, считался не самой лучшей кандидатурой на роль Христа. Для самого Уиллема выбор его на роль Христа стал неожиданностью. Однако самой шокирующей для представители различных христианских конфессий в США и за их пределами прежде всего стал финал фильма с последним искушением и изображение на экране близости Христа и Марии Магдалины.Примечательно, что многие из критиков картины признавались в том, что не видели её. Так, католик архиепископ Лос-Анджелеса Роджер Махоуни назвал фильм «морально оскорбительным», хотя сам его так и не посмотрел.Споры вокруг фильма продолжились и много позже, когда фильм вышел в прокат и телевизионный эфир других стран. 5 ноября 1997 патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Священный синод Русской православной церкви выступили против показа фильма в эфире телеканала НТВ, поскольку, по мнению РПЦ, показ фильма «нарушает нормы российского законодательства и общественной нравственности». Как пишет , протодиакон РПЦ Андрей Кураев назвал телевизионную трансляцию фильма в 1997 году в России по каналу НТВ оскорблением чувств верующих и «кощунством».